Zhou Shuren népies nevén Lu Xun befolyásos kínai író, esszéíró, költő és fordító volt, akit a „a modern kínai irodalom atyja”.





A kínai társadalom 20. század eleji viselkedésével kapcsolatos szatirikus megfigyeléseiről ismert. Korának egyik legjelentősebb gondolkodójaként tartották számon, egyben a modern, népies kínai irodalom úttörőjeként is.



A Kínában 1949 óta lezajlott számos politikai mozgalom során az 1920-as és 1930-as években népszerű társadalomkritikai fiktív művek szerzőinek munkásságát bizonyos mértékig hiteltelenítették és kritizálták. Lu Xun hírneve azonban érintetlen volt, és következetesen megkülönböztették.

Megosztottunk mindent, amit a híres kínai íróról, Lu Xunról tudni kell. Olvass tovább!



Lu Xun: Minden, amit tudnod kell a híres kínai íróról és irodalomkritikusról

Mao Ce-tung, a Kínai Népköztársaság (KNK) alapító atyja és a Kínai Népköztársaság korábbi elnöke a kínai kulturális forradalom parancsnokának nevezte. Az 1930-as években Sanghajban a Baloldali Írók Ligája címzetes vezetője lett.

Korai élet

Lu Xun 1881-ben született a Zhejiang állambeli Shaoxingban, földesurak és kormánytisztviselők családjában. Fiatal korában azonban a család anyagi lehetőségei megromlottak, és sok nehézséggel kellett szembenéznie.

Apja tudós volt, nagyapja pedig magas rangú kormánytisztviselőként szolgált Pekingben. Sokat szenvedett a kínai-japán háború és az 1899-től 1901-ig tartó Boxer Rebellion mozgalom alatt. Családja annyira elszegényedett, hogy árukat és egyéb cikkeket kellett zálogba adni, hogy gyógyszert vásároljanak krónikus betegségben szenvedő apjának.

Lu xun nagyapját 13 éves korában vesztegetési ügyben való bűnrészességgel vádolták, és vizsgálati csalás miatt börtönbüntetésre ítélték. Családja hírneve hanyatlott az eset után, és meg kellett vesztegetniük a büntetés-végrehajtási minisztérium kormányzati tisztviselőit, hogy biztosítsák, hogy nagyapját ne végezzék ki. Emiatt Lu Xun tinédzserként kiábrándult a birodalmi kormány nyílt korrupciójából.

Lu Xun 1902-ben a japán Sendai-ba ment orvost tanulni. A tanulmányokat azonban rövid időn belül otthagyta, mivel az irodalomnak akart szentelni magát, mivel úgy vélte, Kínának sokkal inkább meg kell szabadulnia „lelki bajaitól”, mint a fizikaitól. bajok. Elkezdett írni olyan radikális magazinok számára, amelyek kínai diákokat céloztak meg Japánban. 1906-ban még saját irodalmi folyóiratot is alapított, de nem járt sikerrel.

Az indoklást, hogy miért hagyta ott az orvosi tanulmányokat, így magyarázta: Akkoriban már régóta nem láttam egyetlen kínai társamat sem, de egy napon néhányan megjelentek egy dián. Az egyik, hátrakötött kézzel, a kép közepén volt; a többiek köréje gyűltek. Fizikailag olyan erősek és egészségesek voltak, amennyire csak kérni lehetett, de arckifejezésük túlságosan is egyértelműen elárulta, hogy lelkileg érzéketlenek és érzéketlenek.

Hozzátette: a képaláírás szerint azok a kínaiak, akiknek meg volt kötve a keze, az oroszok javára kémkedtek a japán hadsereg után. „Nyilvános példaként” le akarták vágni a fejét. A körülötte összegyűlt többi kínai azért jött, hogy élvezze a látványt.

Írói karrier

1909-ben tért vissza hazájába, hogy tanítson és dolgozzon. Lu Xun részmunkaidős professzorként dolgozott több pekingi egyetemen. 9 év után 1918-ban publikálta debütáló novelláját, melynek címe: „Egy őrült naplója”.

A történet helytelenítette a hagyományos konfuciánus értékeket. Történetét a New Youth című folyóiratban publikálták, amely a május 4-i politikai mozgalomhoz kapcsolódott. A mozgalom új társadalmi rendet követelt, amely modern, tradícióellenes és demokratikus értékeken alapul.

Az „Egy őrült naplója” óriási sikert aratott. Ez arra ösztönözte, hogy írja meg az ünnepelt novellagyűjteményeket, mint pl Fegyverfelhívás 1923-ban és Vándorlás Történeteinek többsége a kínai falusi életet ábrázolta a 20. századi forradalom idején.

Nemcsak a kortárs társadalmi szokásokat és a kormányzati korrupciót ítélte el, hanem más furcsa dolgokat is, mint például a babonaságot, a romlottságot és a kapzsiságot, amelyeknek tanúja volt körülötte.

1925-ben, Lu Xun utolsó története Válás nyilvánosságra hozták. Jövőre diákok meggyilkolása ellen tiltakozott. Személyes és politikai okok miatt Lu Xun 1927-ben kénytelen volt elmenekülni Pekingből a kantoni Amoyba, és végül Sanghajban telepedett le. Élete utolsó évtizedében abbahagyta a szépirodalom írását.

Esszéista

Ez idő alatt szatirikus esszék írásának szentelte idejét, valamint orosz művek szerkesztését, tanítását, fordítását. Írásaihoz fiktív neveket kellett használnia, mivel a kormány eltiltotta a megjelenéstől.

Az uralkodó társadalmi igazságtalanságot és politikai korrupciót támadó rövid esszék termékeny írója volt.

Bátorította a fiatal írókat, fordítókat és művészeket. Támogatója volt a fatömbnyomatoknak, amelyek a kínai nép rendkívüli szenvedéseit ábrázolták, hogy megmutassák a forradalom sürgős szükségességét.

Halál

Lu Xun szerint Kína egyetlen reménye a Kommunista Párt volt, bár hivatalosan soha nem lépett be a pártba. 1936-ban tuberkulózis következtében elhunyt. Halála után a kínai kommunista mozgalom a szocialista realizmus példaképének tartotta. Lu Xun műveit még ma is tanítják és olvassák Kína különböző részein.

Az alábbiakban néhány híres idézetet olvashat

  • Azt gondoltam: a reményről nem lehet azt mondani, hogy létezik, és azt sem, hogy nem létezik. Olyan ez, mint a földet átszelő utak. Mert valójában a földnek nem voltak útjai, de ha sok ember halad el egy úton, akkor út keletkezik.
  • A remény olyan, mint egy út a vidéken. Eredetileg nincs semmi – de ahogy az emberek újra és újra járják ezt az utat, megjelenik egy út.
  • Ha a kínaiak potenciális bajkeverőre gyanakszanak valakit, mindig két módszer valamelyikéhez folyamodnak: összetörik, vagy talapzatra emelik.

Tekintse meg ezt a helyet az ehhez hasonló informatív cikkekért. Nyugodtan adja meg észrevételeit, ha van ilyen, hogy segítsen nekünk improvizálni a tartalmat!